AS LIMITAÇÕES DE ENTENDER
Não entendo. Isso é tão vasto que ultrapassa qualquer entender. Entender é sempre limitado. Mas não entender pode não ter fronteiras. Sinto que sou muito mais completa quando não entendo.
Não entender, do modo como falo, é um dom. Não entender, mas não como um simples de espírito.
O bom é ser inteligente e não entender.
É uma benção estranha, como ter loucura sem ser doida.
É um desinteresse manso, é uma doçura de burrice.
Só que de vez em quando vem a inquietação: quero entender um pouco.
Não demais: mas pelo menos entender que não entendo.
CLARICE LISPECTOR
Para que a arte possa ser arte, não se lhe exige uma sinceridade absoluta, mas algum tipo de sinceridade. Um homem pode escrever um bom soneto de amor sob duas condições - porque está consumido pelo amor, ou porque está consumido pela arte. Tem de ser sincero no amor ou na arte; não pode ser ilustre em nenhum deles, ou seja no que for, de outro modo. Pode arder por dentro, sem pensar no soneto que está a escrever; pode arder por fora, sem pensar no amor que está a imaginar. Mas tem de estar a arder algures. De contrário, não conseguirá transcender a sua inferioridade humana.
O maior perigo que corre o ingénuo: o de querer ser esperto. Tão ingénuo que cuida, coitado, de que alguma vez no mundo o conhecimento valeu mais do que a ingenuidade de cada um. A ingenuidade é o legítimo segredo de cada qual, é a sua verdadeira idade, é o seu próprio sentimento livre, é a alma do nosso corpo, é a própria luz de toda a nossa resistência moral.
"No tempo em que era um jovem bastante precoce já me sentia impressionado com a futilidade das expectativas e lutas que muitos homens prosseguem sem descanso através da vida.
Desta experiência, nasceu uma desconfiança de todo o tipo de autoridade, uma atitude de cepticismo relativamente às convicções de qualquer ambiente social específico – atitude que nunca mais me deixou, embora mais tarde tenha vindo a ser temperada por uma melhor compreensão das conexões causais.
A contemplação deste mundo aparecia-me libertadora e muito em breve me dei conta que muitos seres que eu estimava e admirava haviam encontrado liberdade interior e segurança nessa busca. .(...)Compreender mentalmente este mundo extra-pessoal, no contexto das nossas capacidades, apresentou-se-me, meio consciente meio inconscientemente, como o objectivo supremo.
“Os infelizes são os maiores egoístas porque, muito mais do que as pessoas felizes, só conseguem pensar em si mesmos. Ficam inteiramente absorvidos pela sua desventura à qual sacrificam todo o resto. Só quando a infelicidade diminui é que eles são capazes de imaginar e compadecer-se do mal dos outros.
O sacrifício do egoísmo fortificaria os laços de compreensão entre os povos do mundo, através da substituição prática da cooperação internacional, tolerância mútua e partilha entre os povos e nações. Pode liberar os homens e mulheres de todas as nações da limitação para a libertação do medo e da necessidade, da liberdade de expressão e do credo religioso e da liberdade para expandirem-se mental e espiritualmente.
O valor humano fundamental hoje necessário, como base para uma vida melhor na sociedade em que vivemos, é o simples uso prático da energia da boa vontade. A boa vontade é uma atitude inclusiva e cooperativa da mente; é "amor em acção"; ela encoraja a justiça e integridade naqueles que possuem influência e autoridade. É verdadeiramente a pedra fundamental da sociedade humana, respondendo pelos valores da nova era.
“Há pensamentos que são infinitos. Numa época, em que se procura dissimular os que escapam ao automatismo imediato, os seres que se movimentam por detrás dos biombos da consciência, detêm segredos insuspeitáveis. A noção de universo, vulgarmente aceite, nada tem a ver com a possibilidade de situar o pensamento, num foco exterior ao próprio pensamento. Assim uma memória alienígena, ou seja, de fora para dentro, permite combinar no seio do universo um incalculável número de interpretações. No mundo finito, cada ser humano detém, pelo menos, uma interpretação. A mancha alastra-se e cobre espaços infinitos. Emerge então uma segunda medida do tempo que fecha naturalmente o quadrado da realidade. É nesta superfície que acontecem fenómenos inacreditáveis. A existência humana, apesar de se ter alargado a sua conceptualização até ao infinito, processa-se no interior de um cubo negro, de dimensões extremamente reduzidas. A ideia de um cubo, com apenas um metro de aresta, contendo a totalidade das manifestações registadas pelos sentidos humanos parece ser, no mínimo, absurda. No entanto, são inúmeros os exemplos históricos de situações absurdas que crescem e florescem no interior das necessárias civilizações humanas. O que torna possível experiências deste tipo é algo exterior ao próprio cubo. É, por assim dizer, a memória alienígena que se situa por trás do infinito. Assim, as realizações do ovo humano são gravadas na memória, no mesmo instante, em que esta ordena o movimento cúbico. Existe, portanto, uma simultaneidade nos dois pólos geradores de fenómenos. O paradoxal, nesta situação, é o facto da memória necessitar de uma fenomenologia para poder determinar e inscrever o devir. Ao contrário das operações realizadas no interior do cubo, e ordenadas por uma matemática local, a memória não actua separada, antes necessita de um campo que alimente a sua base de informações. A sua representação do absoluto transcende o próprio infinito. Nesta harmonia é mais fácil perceber a noção de individualidade, bem assim como a precaridade da existência. Singular o ser que pode ser dimensionado, enquanto um banal cubo negro, que contem no seu interior o universo, mas que à escala da dimensão humana dificilmente pode conter um homem de dimensões normais.”
